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        2015年4月份黨員學習資料---新時期共產黨員的修養系列談之二

        發布時間:2015-03-31 10:21:53 點擊數:

        談 名 利

           “名利”一詞說起來,既寬泛,也具體;既表示收獲,也表示誘惑。
          名利之心人皆有。但名利又像一束魔繩,困惑人、纏繞人,處理不當,就可能為名所累,為利所傷。對待名利,在不同人的身上有不同的價值。而對于黨員領導干部而言,更是大有說道。
          名利是無時不在的誘惑。常言道:“當黨員的,做事不能貪圖個人名利。”檢點我們生活中的行囊,人人難免會遇到名利得失的考驗,或提職晉升,或發展受限;或一帆風順,或事事艱辛;或貪圖享受,或甘于清貧。這種種情形如影隨形,關鍵在于自己以什么樣的心態去對待名利。“名利竟如何,歲月蹉跎,幾番風雨幾晴和,愁雨愁風愁不盡,總是南柯。”這是做過七品縣令的鄭板橋在山東濰縣任上告誡自己不要追名逐利而寫下的詩句,同樣可以警示當下我們的干部要管住自己,“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”。否則,貪得再多、撈得再足、地位再高,待到東窗事發時也只能是南柯一夢,每個黨員干部應引為鑒戒。
          如何看待名利,是檢驗一個人品格的試金石。對共產黨員來說,個人追求是與黨和人民的利益緊密聯系在一起的,是與實現黨的奮斗目標聯系在一起的。對于“名利”,有些人看之重,追之切,而另一些人則視“名利”淡如水。在我們身邊,那些全心全意為人民服務的好干部,無不是慎獨慎微、淡泊名利的堅守者。焦裕祿心中有“民利”,鞠躬盡瘁做工作,從不考慮個人名利,活著受人敬仰、死后令人懷念;袁隆平面對潮水般涌來的各類榮譽,冷靜待之,將獎金捐贈以表彰科技工作者和扶植新人……他們那種“名利于我如浮云”的人生態度和精神境界,于那些整天汲汲于名利、戚戚于富貴的人來說,不啻是一服促醒劑。
          時下,的確有少數黨員干部,惡實干而好虛名,吹泡泡、說大話,不僅不為民謀利,還與民爭利。共產黨人不是不要名,這名首先是勤廉之名,是創先爭優之名;不是不要利,這利首先是國家的利、是為人民謀福利。“爭名于朝,奪利于市”,絕不是純粹的共產黨人。老一輩無產階級革命家董必武說過,一個自覺的革命家和一個普通人不同之處雖然很多,但最重要的一條區別,就在于他們對于“我”的態度不同,是唯我呢?還是忘我?是事事以我的利益為出發點,還是以群眾的利益為出發點。而要達到忘我境界,以群眾利益為出發點,就不能斤斤計較個人的利益得失,就要有不圖名利的奉獻精神。
          所以,在名利面前,廣大黨員領導干部要在思想上始終保持一份清醒,在行動上始終恪守一份理智,以平和之心對待“名”,以淡泊之心對待“位”,以知足之心對待 “利”,以敬畏之心對待“權”,以精進之心對待“事”,惟有如此,才能永葆共產黨員的先進本色。


         談 得 失

            凡事皆有得有失。其實,我們生命中的每一天都是在得失中度過。得多少?失幾何?得失觀在一定程度上決定了人的內在信仰和道德良知。得失觀正確,世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀不易跑偏。一個共產黨員特別是黨員領導干部要保持先進性,就要樹立正確的得失觀。
          樹立正確的得失觀,取決于每個人所在團隊的需求得失。共產黨員是黨的一分子,所以共產黨員的得失應該是與黨組織的得失相統一的。在對待個人得失上,有許多正反兩方面的典型。毛澤東、周恩來、劉少奇,以及焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等,為了人民的利益,他們失去了很多個人利益,包括自己的親人、財產甚至生命,卻贏得了人民的深切懷念和愛戴。反觀劉青山、胡長清、陳良宇之流,個人貪欲橫流,生活腐化墮落,看似得到許多,實則失去了民心,為黨和人民所不齒,為歷史所唾棄。
          所以,每個共產黨員都要把自己的得失統一到黨組織的得失中來看待,把能否得到民心作為衡量自己得失的核心要素,對代表、維護、發展人民的利益,能夠得到民心的事,即使失去一些個人利益,也要堅決去做。那些被百姓念念不忘的先進模范人物,身上都有舍小家、為大家,舍自己、為別人的可貴品質。他們在做這些事情的時候,正是通過這些實實在在的事例,贏得了黨和人民由衷的信賴與稱頌,成就了自己嶄新的人生高度。
          樹立正確的得失觀,須有良好的心態,才會獲得堅韌的心理支撐。有的干部,見一些貪官、大款、大腕兒們學歷不如自己,能力水平不如自己,卻享受著燈紅酒綠、紙醉金迷的生活,于是就心態失衡,頻頻伸手,最終跌入深淵、摔得個粉身碎骨。黨員干部也有七情六欲,但作為共產黨人,就應有更高的思想境界,有更強的自我約束力,努力從患得患失中跳出來,堅持共產黨人的黨性原則,堅持向前看,而不是向名利看,這是保持平和心態的一大秘訣。
          樹立正確的得失觀,決定了其為人行事的基本價值取向。從世俗眼光看,“草帽書記”楊善洲似乎是“傻帽”一個。他失去的太多太多,但卻用一生的忠誠和執著守護了共產黨人的精神高地,演繹了無私奉獻的公仆情懷,受到了群眾的尊敬、信賴和愛戴。“生為守大義,死成千古賢”,從這個角度看,他所得很豐厚、很珍貴、很長久。作為黨員干部,不管走到哪里,都應時時刻刻用正確的行為準則嚴格要求自己,“不以善小而不為,不以惡小而為之”。
          得亦淡然,失亦坦然。正確處理得與失,做到不為私心所擾,不為名利所累,不為物欲所惑,樹立正確的得失觀,應是每個共產黨人始終堅守的底線。(潘 躍)


        談 誘 惑

              “可能有這樣一些共產黨人,他們是不曾被拿槍的敵人征服過的,他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號;但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊,他們在糖彈面前要打敗仗。”這是毛澤東在七屆二中全會報告中的一段話,如今重溫起來,仍有振聾發聵之感。
          現今沒有炮聲隆隆的戰場,但我們仍會沿用“戰線”一詞,廣大黨員干部奮戰在改革發展的各條戰線,也正如戰爭年代般沖鋒陷陣,工作認真干,級別步步高,應該說,絕大部分領導干部都是“真刀真槍”干出來的。可一旦身居高位,手中有權,聲色犬馬紛至沓來,酒色財氣輪番上陣,倘若無心或無力抵擋,便一發不可收拾,走上不歸路,從昔日“有功之臣”,變今天階下之囚,怎不令人扼腕嘆息!
          糖衣炮彈,也終歸是炮彈。誘惑一詞,字面意思已非常明確:誘以惑之。正如現實社會中形形色色的誘惑,表面光鮮誘人,其目的卻是迷惑內心,讓人作出錯誤的選擇,隨之而來的就是無情打擊乃至覆沒。這已不是新鮮的道理,而是慘痛的教訓,近年一些貪官甚至高官的落馬,探其墮落之由,無不自難抵引誘始,以自我迷惑終。
          要免于誘惑,首在潔身自好、擇善而交。胡錦濤總書記曾告誡領導干部:“要生活正派、情趣健康,講操守,重品行,注重培養健康的生活情趣,保持高尚的精神追求”。一個人的生活方式和社交圈子,對其行為的影響是不可忽視的。倘若時時出入低俗場所,迷戀鶯歌燕舞的生活;愛交“哥們”,陷入稱兄道弟的江湖義氣。常言道:“常在河邊走,哪能不濕鞋”,誘惑就在身邊,只需一個缺口,你便會對拋來的“誘餌”甘之若飴,直至不能自拔。
          從現實出發,人總是要面對各種各樣的誘惑,而對于位居高處的領導干部來說,誘惑會更多、更大。與誘惑正面交鋒,最能考驗一個黨員干部的黨性原則和道德修養。能否抵擋住誘惑,無外乎兩點,自律與他律。他律需要制度安排和落實,而自律要看心中的道德律令。
          中國的文化傳統中,講究先修身再治國平天下,其修身方法對自我約束之嚴,并且將這種狀態在一生中一以貫之,做到“吾日三省吾身”。作為一名共產黨員,也應具備這樣的自我約束機制:將對信仰的堅定和對人民的熱愛,化為心中的敬畏,時時自省自警,持之以恒。
          當然,抵制誘惑,不僅需要道德勇氣,也需要人生智慧。《史記》中記載的魯國宰相公儀休的故事引人深思:有人知道他喜歡吃魚,于是買來送他,他卻不受:“以嗜魚,故不受也。今為相,能自給魚;今受魚而免,誰復給我魚者?吾故不受也。”投其所好是拉人下水的重要手段,而自知自律是最好的防范武器。
        “抗拒誘惑吧,那樣你才有更多的機會,做出崇高的事情來。”車爾尼雪夫斯基的這句話,或可成為廣大黨員干部共勉的格言。
         

        談 愛 好

              人總是要有一些愛好的。
          有人愛舞文弄墨、有人愛把玩奇石,有人善弈、有人賞花,有人在體育運動中感受酣暢淋漓,有人在淡淡茶香中談風論雅。愛好,可怡心養性,讓生活多些味道與樂趣。
          “視其所好,可以知其人焉。”愛好也會如同一面鏡子,折射出一個人的追求與品格。
          從一個人是否常年堅持運動,能大體推斷出其有無較為強健的體魄與持之以恒的毅力;從一個人是否有琴、棋、書、畫等愛好,大概能衡量出其有無一定的藝術修養與和睦謙恭的氣質。因此,健康、積極的業余愛好可以增長見識、培養氣質,而以之為參照,總能從某種角度判斷一個人的審美情趣、榮辱取舍及人生境界的高下。
          古人說:“人無癖不可與交,以其無深情也;人無疵不可與交,以其無真氣也。”因此,共產黨員,是需要在積極的興趣愛好中緩解工作壓力、強健體魄、涵養精神的。
          如何培養并堅持積極的興趣愛好呢?一是選擇得當。二是發展有方。三是愛之有度。
          首先要選擇得當。共產黨員追求興趣特長,應該發揚高雅、舍棄低俗,以健康向上的文體活動,文明高尚的業余生活,充實精神世界,磨礪堅強意志,從而在興趣愛好中培養優秀的人格人品。
          其次要發展有方。同是喜歡球類運動,初進門者僅能體會到拼殺的樂趣,但真正優秀者可以從中培養良好的協作理念,積淀“成固可喜,敗亦欣然”的豁達胸懷;同是潑墨抒懷,初入門者僅能掌握技法,但造詣高者可以涵養出沉靜閑適的氣質和寵辱不驚的胸襟。因此,可以在時間工作允許的情況下,有所好,并精其所好。
          最后,要愛之有度。積極有度的興趣愛好可以對工作起到促進的作用,但是過度沉迷則容易“玩物喪志”。對于領導干部來說,更應將興趣愛好與個人修養聯系起來,提防不要成為別有用心之人公關的突破口。清人汪輝祖云:“近利以利來,近色以色至,事事投其性之所近,陰竊其柄。后雖悔悟,已受牽持。”因此,要做到有節有度、低調行之、好而不貪、不為物誘。
          高爾基說,“人的價值表現在心靈上”。對于所有的共產黨員來說,都要認真對待、審慎選擇興趣愛好,“愛”之得當,“好”之有道,從而陶冶情操,完善人格,提升價值。
         
         

        談 慎 獨

              一個人在大庭廣眾之下,在黨組織和群眾監督之下,言行檢點,遵紀守法,相對容易;一個人在“獨立工作、無人監督、有做壞事的機會的時候”,獨善其身,臨淵履薄,比較困難。做到了后者,就是“慎獨”。
          “君子慎其獨”是中華民族的傳統美德。宋代學人陸九淵說過:“慎獨即不自欺”;宋人袁采也說,慎獨即“處世當無愧于心”。作為一名共產黨員,就是要把慎獨與“不自欺”、與“無愧于心”聯系起來,時時處處慎思慎行,特別是在生活圈、社交圈等遠離公眾視線的私人空間,在道德上堅守清白,在精神上追求高尚,在行為上坦蕩磊落。
          慎獨,是檢驗黨性的試金石。有的黨員人前恪盡職守,說話“滴水不漏”,辦事循規蹈矩;人后卻心浮氣躁,生活上作風不檢,甚至以權謀私,貪污受賄,做出觸犯黨紀國法的事。之所以人前人后兩個樣,就是因為“獨”是一種失去監督的特殊環境,讓人以為“無人知曉”而心存僥幸。“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。”隱蔽之處、細微之中、人所不知之地,正是最能檢驗黨性的“試金石”。
          慎獨,是拒腐防變、提高“免疫力”的良藥。一個人做壞事甚至走上犯罪道路,如同身體生病一樣,不外乎自身免疫力下降、外界病原侵襲兩個原因。之所以強調加強黨員的“慎獨”修養,就是為了使“正氣存內”,抵抗外界的歪風邪氣。值得注意的是,這是提高黨員拒腐防變和抵御風險能力的必然要求,既非美化自我的“形象包裝”,更非做給人看的“沽名釣譽”。
          慎獨,是共產黨員先進性的體現。慎獨是一個人圣潔內心世界的反映,展現出高尚的人格力量和道德品質。共產黨員加強慎獨修養,不僅是完善自我的需要,更是提高黨性修養的需要,是黨員標準的內在要求。黨員的先進性要求“平常時候看得出、關鍵時刻沖得出、危難時刻豁得出”,那么在沒人看到、沒人知道的時候是否能“不為莫知而止休”呢?這就需要將先進性的要求自覺付諸實踐。
          胡錦濤總書記在“七一”講話中提出,全黨面臨“精神懈怠的危險,能力不足的危險,脫離群眾的危險,消極腐敗的危險”。究其根底,“四個危險”固然有外界原因所致,但更多的是某些共產黨員不能慎獨,先在內心深處“松了勁”。
          如何才能做到慎獨呢?
          首先要自重。自重,即愛護自己的人格,珍視共產黨員的身份。獨身自處時,在心中捅破“無人知道”這層窗戶紙,自覺地把自己的一言一行與黨的聲譽、形象聯系在一起。從小事著眼,從細節做起,表里如一,浩然坦蕩。
          其次要自省。賢者曾子說:“吾日三省吾身”。共產黨員要對照黨章和《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》的要求,常修從政之德,常懷律己之心,常思貪欲之害,常棄非分之想,經常反思自身言行和思想,有則改之,無則加勉。
          此外還要自警。慎獨并不是沒有監督,而是一種自我監督,它是堅定的內心信念和良心前提下的自我道德約束。唯有自警,在隱處下功夫,從微處下功夫,才能使外在的社會規范轉化為主體的自覺意志和行為。
         

        談 慎 微

              微者,細小之事。慎微,乃是正確看待、重視和處理小事之意。
          現實中,很多黨員干部注意小事、注重小節,做到了慎微。但是,確也有一些黨員干部在權力、地位、金錢、美色、車子、房子等誘惑下,耐不住寂寞、經不起考驗,頭腦發昏,意志薄弱,立場不穩,底線喪失,最終有的人“城門洞開”走向了犯罪。究其原因,很多就源于不能做到慎微,從對小利的追逐,到對自己小錯的原宥,終使“千里之堤,潰于蟻穴”。這種一步步的漸變,最終導致可怕的質變。
          大家白居易離任杭州刺史返鄉時,為自己做的一件“小”事倍感羞愧,自責寫道:“三年為刺史,飲冰復食檗。唯向天竺山,取得兩片石。此抵有千金,無乃傷清白。”就為這區區的“兩片石”,白居易卻覺得傷了自己的“清白”。他認為:“一日一錢,千日千錢,繩鋸木斷,水滴石穿。”這種自責、自檢、自省,體現的是一種自我修正的精神、體現的是一種慎微的自律態度,為后人在正確對待小事小節問題上保持“慎微”作出了榜樣。
          封建社會的官吏尚能做到的,代表中國社會先進分子的共產黨員在小事、小節上更應以“慎微”的律己態度面對人生,面對社會。“道自微而生,禍自微而成”。今天看似小事、小節,稍不注意,明天或許會發展漸變成大事、大節。
          慎微,不僅體現黨員干部能否嚴于律己,更是執政黨的每個成員能否不斷加強自身修養、永葆健康活力的重要標志。共產黨員要在不斷加強馬克思主義基本理論修養、深入學習黨章的基礎上,不斷從中國共產黨的優良傳統和時代精神中吸取營養,打牢馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的根基,牢固樹立社會主義榮辱觀。
          慎微,就應努力做到“自重、自省、自警、自勵”,筑牢思想防線,明辨是非、美丑、善惡、真假、榮辱,抵御各種消極頹廢思想觀念的侵蝕和誘惑,有正確的追求和理想。要警惕“小節”潛移默化的腐蝕作用,從生活中一點一滴的“小節”入手,避免由“小節”演化成失節,始終做到潔身自好、自重自愛,為民服務。
          總之一句話,慎微行事,小節不可隨便,小節不可無度。共產黨員必須時刻用“小節并非無害,而是一切大害的開始,小節不保終累大德”的古訓告誡自己,踏實做事,清白做人。
         

        談 監 督

              監督,這是時下使用頻率很高的詞語,似乎什么事情,社會都在期盼監督,人們往往也將諸多問題頻發的癥結歸結為缺少監督,但實現監督恰恰又最具難度。因為自覺接受監督,勇于面對監督,正確看待監督,主動服從監督,好像已經成為一種高標準的品節。其實,對共產黨員,尤其對黨員干部來說,接受監督,是其政治生命的題中應有之義,或者說,是基本的政治素養。
          所謂監督,就是督促和監察。其中既包括對黨員干部所從事工作的督促,并防患未然,也包含出現問題后的批評和檢舉,直至訴諸黨紀國法。監督不僅僅是對負面的譴責,更重要的是督促,讓工作可以日臻完善。
          人非圣賢,孰能無過。如果嚴重了,還可能違法亂紀,而身為手中掌握了一定權力的黨員干部,其過錯,其違法亂紀,遠比普通人的危害要大得多。社會對他們監督,他們受監督,已經被歷史所證明,是少犯過錯、維護黨和人民利益的最有效形式。在我們黨的歷史上,凡是黨員干部失去監督、缺少監督之時,就是黨的事業遭受挫折之日。
          堅持全心全意為人民服務是黨的宗旨,黨的干部是黨的事業的骨干,也是人民的公仆。所以,公仆接受公眾的監督,天經地義。拒絕監督就等于否認自身的公仆定位,反對監督就是不承認自己獻身的是黨的事業。正確行使人民賦予的權力,自覺接受黨和群眾的批評和監督,是黨章對黨的干部的基本要求,逃避監督或者排斥監督,也就喪失了作為黨的干部的起碼資格。
          黨員干部,一方面要自覺接受組織的監督,另一方面更要主動接受群眾的民主監督,而后者往往體現在輿論監督之中,因為只有輿論監督才可能體現出群眾監督的效果。特別是在網絡發達的今天,輿論監督經常顯得比較公開、直接、不留情面,甚至還有誤解、曲解以致中傷的時候。面對輿論的監督,除了運用法律的手段解決那些惡意的中傷外,黨員干部都應該本著“有則改之、無則加勉”的態度。看起來,這樣的態度似乎會承受更重的壓力,會帶來更多的責難,也會導致更強的輿論關注,但是,既然身為黨員干部,這也是不能不付出的一種代價。猶如想做公眾人物就不得不失去一些隱私那樣,想做黨員干部,就必須擔當被監督的角色,擔當受責備的風險。
          如今有一種觀點很盛行,而且還來自一些黨員干部,說是很多社會問題是由于輿論監督才得以流播出來的,其實這是顛倒了邏輯次序,問題存在在先,而輿論監督只是結果。事實是,健康的輿論監督有益于及時發現問題,有助于及時溝通信息,更有利于及時解決問題,還可以有效避免問題的惡化。
          每個黨員干部必須清晰地意識到,自己是輿論監督的天然對象,監督黨員干部是輿論的職責所在;解決問題是黨員干部的分內事,出了問題,輿論當然首先要問責黨員干部。
          接受監督、尊重監督、善待監督、愛護監督,應該說,是黨員干部應盡的義務

         

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